Hier ein Bericht aus der Waldbröler Zeitung vom 27.10.1926: Kirmes in Ruppichteroth
Unsere diesjährige Kirmes hatte sehr unter der Ungunst der Witterung zu leiden. Ein bekanntes Sprichwort sagt zwar: Kühl und naß, füllt dem Bauern das Regenfaß. Aber kühl und naß ist doch nicht die rechte Temperatur, in der eine gewisse Feststimmung aufkommen kann. Auf dem Markte war zwar am Sonntag zeitweise noch allerhand Verkehr. Abends in den Tanzsälen herrschte noch ziemlich Massenandrang, wie es in dem Inserat der Ww. Kremer vorgesehen war. (... hat also doch etwas prophetische Anlagen). Im Großen und Ganzen aber dürfte das Sonntagsgeschäft sehr wenig befriedigt haben. Da der Barometer am Sonntagnachmittag anfing, etwas in die Höhe zu gehen, so hegte man neue Hoffnungen für den Montag. Wirklich war das Wetter am Montagmorgen zwar kalt, aber doch trocken und so glaubte man für den Nachmittag, der ja den eigentlichen Kirmestrubel bringt, bessere Aussichten zu haben. Jedoch auch diese wurde buchstäblich wieder zu Wasser, da am Nachmittage erneut der kalte Regen einsetzte, so daß fast keine Menschen auf dem Markte zu sehen waren, wodurch das Marktgeschäft erledigt wurde. Abends in den Sälen herrschte indessen noch reges Leben, aber unsere böse Wirtschaftslage war veranlassend, daß nur verhältnismäßig wenig verzehrt wurde.. Auf keinen Fall hat das diesjährige Kirmesgeschäft auch nur in etwa befriedigt. Diese böse Erfahrung wird also mitbestimmend sein, die Bestrebungen, unsere Kirmes in den Sommer zu verlegen, neu anzufachen.

»Als weltliche Vergnügungsstätte sind hervorzuheben Markt und kleine Kirmes auf Sommer-Johannistag bzw. auf den vorhergehenden Sonntag, und die größere Kirmes, welche mit dem Severinus-Patrozinium zusammentrifft; daß bei Gelegenheit beider Kirmesfeste auch Tanzmusik und Ball stattfindet, ist natürlich. Der zuletzt erwähnte Herbstkirmesmarkt muß in früheren Jahrgängen von weit und breit her stark besucht worden sein; in der Gegenwart ist er so großartig nicht mehr. Im Jahre 1867 wurden zu Ruppichteroth probeweise auch einige Viehmärkte abgehalten, und zwar auf dem Wiedenhof hierselbst bei der 1893 niedergelegten alten Pfarrscheune, die nach Buch kam; man hatte diesen »Markt-Platz« schon auf die Dauer von mehreren Jahren angepachtet; das eine und andere Mal ward auch eine Menge von Vieh angetrieben, dann aber ließ die Betreibung des Viehes dermaßen nach, daß solche Viehmärkte nicht mehr gehalten wurden.«
Aus alten Urkunden geht hervor, daß die Kirmes und Wochenmärkte für jene Zeit als lebensnotwendige Einrichtungen angesehen wurden und wirtschaftlichen Sorgen abhelfen sollten. In homburgischen Strafakten des 16. Jahrhunderts werden Märkte in allen Kirchorten oft erwähnt. Wir sind noch im Zeitalter des Faustrechtes, wo Streitigkeiten und Schlägereien auch auf den Märkten an der Tagesordnung waren, wo jeder zur eigenen Sicherheit Hieb- und Stichwaffen mit sich führte und sich das Recht zur Verteidigung selbst nahm. Die Zech- und Rauflust endete nach den zahlreichen Vergehen zu urteilen, gar zu oft in blutigen Schlägereien mit Handbeil, Degen und »bloßer Waffe« (blanker Waffe). Die Märkte waren ein Stelldichein der Raufbolde, Beil- und Degenhelden.

»... haben sich zu Nümbrecht im Markte geschlagen, also daß Johenngen dem Schlosser von Harscheid die Hand verwundet und lange bettlägerich worden ...«
»zu Nümbrecht im Markte gehauen«; »mit einem Degen gestochen. 1567 clagt Jakob Soentgen uff dem Cleff, wie ihn Rorich zu Fischbach, Bergisch, (ein bergischer Untertan aus dem »Ausland«) uff Sonntag den 4. März Anno 1567 uff der Kirmes mit einem langen Degen eine Handt über die helfte abgehauen ...«.
»1560 hatte Engelbert uff dem Schmitzenberg zu Freckhausen den Peter Schomecher zu Nümbrecht in des Bestgens Haus mit einer Pannen ein groß Loch uff den Köpf geschlagen und uff der Nasen wundt ...«.
Die Landesherrschaft erhob von allen Märkten ein geringes Standgeld, dessen Einziehung Aufgabe der Schultheißen war. 22 Albus (Albus ein Weißpfennig = 4 Pfennig, Währung bis 1795). Die geringen Beträge lassen darauf schließen, daß die Wochenmärkte bis dahin noch recht unbedeutend waren. Im 18. Jahrhundert sind uns dann zahlreiche Nachrichten über heimische Märkte und Kirchmessen überliefert. 1729 beträgt das Standgeld 2 Reichsthaler.
Krämer und Weißbrotbäcker halten ihre Waren vor Kirchen und Märkten feil. In Nümbrechter scheinen die auswärtigen Händler viel Verdruß gemacht zu haben. Die Nümbrechter wenden sich 1740 in einer Eingabe an ihren Landesherrn von Homburg. Sie fordern den fremden Händlern den Zutritt zu untersagen, weil das Geräusch den Gottesdienst störe. Daraufhin wurde das Handeln und Lärmen an Sonntagen vor der Kirche verboten.
Wegen der geschäftlichen Nachteile wandten sich die Nümbrechter 1770 an den Grafen mit der Bitte um Aufhebung des Verbotes. Dieser forderte von Pfarrer Hengstberg ein Gutachten. Er bescheinigte,daß ihn der Verkauf von Gebäck nicht störe und viele Leute dadurch von der liederlichen Gesellschaft in den Wirtshäusern zurückgehalten würden. Das Verbot wurde aufgehoben.

Um 1880 werden Märkte und Kirmessen im Waldbröler, Homburger und Ruppichterother Raum häufig in den Kontenbüchern von Niederelben (1788-1830), Niederbreidenbach (1804-1875) und anderen erwähnt. Aus den Angaben erfahren wir im einzelnen die Markttage, Art und Preise der verkauften Waren und Herkunft der Besucher. Bauern, Handwerkern, Bergleute, Knechte und Mägde wanderten oft stundenweit zu den Kirchenorten, um sich mit Stoffen und Kleidungsstücken einzudecken und sich an den leckeren und seltenen Wecken, Brezeln und Honigkuchen gütlich zu tun. Auch die Kehle kommt nicht zu kurz und wird manchmal allzureichlich mit Bier und starkem Branntwein benetzt. Und wo gäbe es eine Kirmes, bei der nicht das Tanzbein geschwungen würde. Vor allem scheint das junge Volk und das Gesinde dieses Volksfest gerne und oft aufgesucht zu haben und es ist verständlich, daß die Burschen und Mädchen aus der Fron der harten Arbeit, aus der Dürftigkeit und Eintönigkeit des »Hoflebens« gerne entflohen und sich nach Geselligkeit, Abwechslung und Vergnügen sehnten.
Knechte und Mägde lassen sich vom Bauer mit Geld versorgen oder wünschen sich nützli¬che Kleidungsstücke, die natürlich alle angeschrieben werden und vom kärglichen Barlohn (2-5 Reichsthaler) und Kleidung jährlich abgeben.
Lassen wir die Anschreibebücher einmal sprechen:
»1795 den 25ten Merz, wie er nach Berghaußen nach der Kirmes gehen wollen, ich ihm zahld 12 Stüber (12 Stüber = 6 Pfennig).«
»1794 den 22ten Merz ich ihm zu Nümbrecht auf der Kirmes zald 18 Stüber«.
(Zum Vergleich: Eine Kuh kostete damals 15-20 Reichsthaler).
An den Markt- und Kirmestagen ließ man auch Übeltäter zur Bestrafung und Warnung vorführen, wie im Jahre 1771 jenen Thünes (Antonius), der Korngarben gestohlen hatte und mit einer Korngarbe im Arm öffentlich auf dem Markt im Stock ausgestellt wurde. Das war der Holzblock, Klotz, in dem man Übeltäter mit einem Halseisen befestigte oder ihnen die Füße im durchlöcherten Stock einschloß. (Wer das hier oder im Homburger Turm besorgte, hieß der Stocker; daher der Familienname Stöcker). Dann kam der Übeltäter zur Auslieferung an die königlich preußischen Werbern zu Kriegsdiensten.
Die mündliche Überlieferung weiß noch davon zu berichten, wie im 18. Jahrhundert Diebe und andere »Ondöchte« an den Pranger gestellt wurden. Vor den Kirchen stand ein »Schandpohl« mit Halseisen. Die Übeltäter wurden darin eingeschlossen und verspottet, dann über die Grenze gejagt.
Aus mündlicher Überlieferung weiß ich von meinem Vater, daß sie ihre wenigen Textilien einmal im Jahr auf der Eitorfer Kirmes kauften, und daß am Kirmesmontag gegen Abend, weil man dann die Waren herunter handeln konnte. Für diesen »Großeinkauf« wurde das ganze Jahr über gespart. Die Kirmes war nach Weihnachten das größte Ereignis des Jahres. Ich habe noch in den 30iger Jahren tagelang bei uns und anderen Bauern Kartoffeln aufge¬lesen, um ein paar Mark Kirmesgeld zu haben. Die Einladung dazu hörte sich etwa so an: »Äm Donnerschdach welle mer Epel usmachen do künns du us jot jet helpen. Krich’s och jet Kirmesgeld dofür.«
In der Kirche ging es bei Pastor Werner sehr feierlich zu.
Als kleines Kind (20er Jahre) war ich besonders beeindruckt von 4 bunten etwa 50 cm breiten Schleifen aus Seide, die im Kirchengewölbe befestigt waren und wie ein Baldachin herabhingen und dann an 4 Pfeilern in einer großen Schleife festgemacht waren.
„Kirmes war eben »das« Fest und ist es bis zum heutigen Tage geblieben."

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Weitere Informatonen und Links zur Schaustellerfamilie Löbach folgen in den nächsten Tagen.